Вера в ангелов

Ангелы и духи в других религиях. Представления об ангелах не характерны для политеистических религий и народных верова­ний, и впервые мы сталкиваемся с ними в иудеохристианской традиции. В то же время общим для языческих верований яв­ляется признание духов, природу которых различные народы объясняли поразному.

Древние греки верили как в «великих богов», так и в де­монов и духов мужского и женского пола. Они считали их низшими божествами, способными выручать людей из беды, преследовать их и воевать друг с другом. Эти существа пред­ставлялись эллинам лукавыми и мудрыми, добрыми и жесто­кими. Им приписывались всевозможные функции, связанные с природными явлениями.

В зороастризме борьба между добром и злом выражается в противостоянии АхураМазды, высшего и всезнающего бога, и злого божества АнграМайнью. Первому служат добрые ду­хи на земле и на небесах, а воинство последнего составляют дэвы — злые духи, вредящие четырём стихиям природы: огню, земле, воде и воздуху.
Индуисты верят в то, что мир заполнен богами, полубогами и духами. Последние считаются отвратительными и отталкива­ющими, но не рассматриваются как полная противоположность «добрым богам». Один из основных классов духов — ракшасы, длиннорукие великанылюдоеды с огненными глазами, окровав­ленными клыками и огромными животами. Считается, что люди превращаются в них в результате проклятия или изза своих дур­ных поступков. Другие духи, известные как пишачи, насылают на людей болезни и питаются человеческой кровью и мясом. Духи пугают и преследуют людей, мешают отправлению религиозных обрядов, но не могут причинить вреда людям с чистой душой.
В иудаизме ангелами называются бестелесные существа, сотворённые Богом для исполнения Его велений. Это управители и хранители небесных светил и гор, растений и животных, обла­ков и дождей. Их называют «сынами неба» или «сынами Бога». Они более совершенны, чем люди, но способны скрещиваться с людьми, порождая исполинов. В важные моменты ангелы яв­ляются Аврааму, Иакову, Моисею, Давиду, Лоту. Согласно тал­мудической традиции, люди могут стать ангелами по воле Бога. Например, ангел Метатрон («стоящий у престола») отождест­вляется с Енохом, которого Бог взял на небо и сделал верховным ангелом. Он показал Моисею землю обетованную и шествовал впереди евреев в пустыне. Он истолковывал Аврааму священ­ные слова, которыми Бог сотворил мир, и обучил Моисея зако­ну, когда тот сорок дней и ночей находился на горе Синайской.
Ветхозаветные представления об ангелах получили развитие в христианстве. В отличие от иудеев, христиане наделяют ангелов свободой воли, и поэтому в Новом Завете они предстают либо покорными воинами Бога, либо изменниками в виде бесов, про­клятыми за непослушание. Они более совершенны, чем человек, но в совершенстве ограничены: они не всеведущи и могут под­вергаться искушениям. Ангелов неисчислимое множество, и они занимают разные ступени перед Богом. Существует представле­ние об ангелаххранителях, посылаемых к человеку после таинс­тва крещения. Христиане поклоняются ангелам, молят их о помощи и защите. Почитание ангелов было окончательно закреплено в церковной практике в 787 г. Демоны — ангелы тьмы, наделён­ные необъятным могуществом и склоняющие человеческую сво­боду к греху. Они отличаются остротой восприятия, быстротой движения и богатым жизненным опытом, обусловленным их долголетием, что позволяет им творить удивительные вещи.
Представления об ангелах в исламе. Вера в ангелов — вторая из основ веры в исламе. Наряду с ними каждый мусульманин обя­зан уверовать в Аллаха, Писания, пророков, Судный день и пре­допределение. Арабское название ангелов — малаика — про­изошло от слова алук, означающего «послание».
Согласно исламу, ангелы — всего лишь творения. Они не способны создавать, управлять Вселенной или распоряжаться судьбами. Аллах один управляет всем происходящим во Все­ленной, и никто не разделяет с Ним этой власти. Ангелы сотво­рены из света, не имеют пола и обладают невидимыми челове­ческому глазу телами. Они обитают на небесах и спускаются на землю только для выполнения распоряжений Аллаха. Они спо­собны менять форму и принимать прекрасные обличия, обла­дают огромной силой и передвигаются с высокой скоростью.
Внешний облик ангелов различен. Одни из них сотворены с двумя крыльями, другие имеют несколько сот крыльев. В Ко­ране говорится: «Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, сделав­шему посланцами ангелов с двумя, тремя и четырьмя крыль­ями» (сура 35 «Творец», аят 1). Из хадисов известно, что у ангела Джибрила шестьсот крыльев. Пророк сказал о нём: «Я видел его в том облике, в котором он был сотворён, только два раза. Я ви­дел, как он спускался с неба и был настолько велик, что засло­нял всё пространство между небом и землёй».
О численности ангелов в Коране сказано: «Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него» (сура 74 «Завернувшийся», аят 31). Описывая Судный день, Пророк Мухаммад сказал: «В тот день приведут Геенну, у которой будет семьдесят тысяч поводьев, за каждое из которых будут тянуть семьдесят тысяч ангелов».
В Коране и Сунне упоминаются имена и обязанности неко­торых ангелов. Джибрил отвечает за донесение откровений Ал­лаха. Микаил заботится о ниспослании дождя и произрастании растений. Исрафилу поручено подуть в Рог, чтобы оповестить о наступлении Судного дня. Эти трое считаются самыми слав­ными из приближённых ангелов.
К числу приближённых ангелов относятся те, кто несёт Трон Аллаха. Это сильные творения огромных размеров. Пророк ска­зал: «Мне было позволено рассказать об одном из тех ангелов, которые несут Трон. Воистину, между мочкой его уха и его пле­чом расстояние в семьсот лет».
Каждый человек имеет двух ангелов, которые записывают его хорошие и дурные поступки. Их называют благородными писцами. Они сменяют друг друга на утренней и вечерней заре, и поэтому молитвы в эти часы имеют особое значение.
Мункар и Накир — ангелы, допрашивающие покойного в могиле. Малик — старший из стражей Ада, и он не улыбает­ся с тех пор, как впервые взглянул на него. Ангелу смерти по­ручено забирать души творений, на ангела гор возложено уп­равление горами. Есть ангелы, заботящиеся о развитии плода в утробе матери, и ангелы, странствующие по земле в поисках собраний, на которых поминают Аллаха.
На ангелов возложены и другие обязанности, и каждый из них исправно справляется с ними. Коран гласит: «Они боятся своего Господа, Который над ними, и совершают то, что им велено» (сура 16 «Пчёлы», аят 50). Ангелы не считают для себя зазорным поклоняться Аллаху и не устают служить Ему.
Коран сообщает о том, что ангелы любят верующих и поддер­живают их в момент расставания с жизнью и после смерти. Ве­рующим тоже предписано любить ангелов, однако поклоняться и молиться им запрещается, поскольку это противоречит стро­гому исламскому монотеизму. На ангелов нельзя уповать и их нельзя просить о заступничестве, потому что поклонение долж­но быть всецело посвящено Аллаху. Согласно Корану, никто не разделяет с Ним этого права, и никто другой не обладает качес­твами истинного бога.
Иблис и шайтаны. Согласно мусульманской традиции, появле­нию на свет Адама предшествовало сотворение ангелов, кото­рыми были заселены небеса, и джиннов, которые поселились на Земле. Пророк сказал: «Ангелы сотворены из света, а джин­ны — из чистого пламени». Но если ангелы были послушны­ми слугами Аллаха, то джинны по природе своей склонялись ко лжи и пороку. Однако среди них были и праведники. Один из них настолько усердно и искренне служил Аллаху, что ему бы­ло позволено войти в сонм ангелов и поселиться на небесах. Для этого Аллах изменил его облик и наделил его крыльями.
Когда Аллах поведал ангелам о намерении создать человека и сделать его наместником на Земле, они поняли, что он будет забывчив и не сможет проявить должной твёрдости в выпол­нении завета с Богом. В арабском языке слово инсан, означаю­щее «человек», происходит от глагола «забывать». Когда же они высказали своё недоумение Аллаху, Он ответил им: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» (сура 2 «Корова», аят 30).
После сотворения человека Аллах научил его названиям других творений, которые не были известны ангелам. Он про­демонстрировал им, что благодаря Его милости человек может превзойти даже их, пречистых небожителей. Когда же ангелы признали своё несовершенство, Аллах велел им поклонить­ся Адаму. Все небожители выполнили этот приказ без малей­шего колебания, и только джинн, находившийся вместе с ними, возгордился и не стал кланяться. Аллах проклял его, и с тех пор он получил имя Иблис, что означает «пришедший в отчаяние», «потерявший надежду на милость». Но ему была предоставлена отсрочка, и он поклялся совращать людей и враждовать с ними, пока не приведёт их в Ад. Аллах позволил ему искушать людей, но обещал прощать каждого, кто будет раскаиваться в своих проступках и просить прощения.
Согласно Корану, в Судный день Иблис вместе с его после­дователями войдёт в Ад, где они останутся навеки униженными и презренными. Мусульмане не считают Иблиса «князем тьмы» или «владыкой Ада». Напротив, считается, что мучения Иблиса будут самыми сильными и унизительными. Мусульмане также не разделяют представлений о «падших ангелах», ибо в Коране ясно подчёркивается, что Иблис «был одним из джиннов» (су­ра 18 «Пещера», аят 50).
Последователями Иблиса среди людей являются грешники, не выполняющие своих обязанностей перед Аллахом и перед людьми. Последователей Иблиса среди джиннов обычно назы­вают шайтанами; впрочем, согласно Корану, этот эпитет можно отнести и к нечестивым людям. Шайтаны наущают людей, сби­вают их с пути, пытаются навредить им и лишить их покоя. Са­мые мятежные и сильные среди них осмеливаются добираться до ближайшего неба, чтобы подслушать разговоры небожите­лей и передать их своим клевретам среди людей. Но ангелы не позволяют им задерживаться там, поражая их горящими звёз­дами. Считается, что именно это происходит на небесах, когда люди видят падающие звёзды.