История ислама

Ислам возник в 7 века н.э. в Аравии, его основателем стал пророк Мухаммед ибн Абдуллах- человек, обладавший исключительным талантам и дальновидностью. Ко времена  рождения Мухаммеда арабы-семитские племена составлявшие основу коренного населения Аравии, были оседлыми. Они создали несколько поселений в местах, где имелись источники воды. Однако значительное число арабов по-прежнему составляли кочевники, пасшие верблюдов, коз и овец там, где позволяла скудная растительность. Существовали еще и полукочевые народы, которые владели стадами, но в то же время занимались земледелием, изготовлением одежды, ремеслами и торговлей.

Одним словом в Аравии до Исламского периода проживало 360 кочевых и полукочевых племен, которые поклонялись определенному идолу. Они считали каждого идола Богом. До исламской Аравии было несколько центров паломничества, и среди них  была Мекка. Здесь обряды, связанные с одним или несколькими божествами, совершались во время оживленной торговли, (подобие европейских ярмарок)  тогда местные племена собирались для обмена продуктами своего труда и заключали сделки с купцами.

Языческие боги Древней Аравии распределялись по старшинству, а верховным божеством считался иль - Аллах. С приходом ислама от всех других богов отказались, и главной догмой мусульманской веры стало утверждение о существовании одного Бога – АЛЛАХА. Как раз этому реформированному обществу была нужна идеология. В основе такой идеологии легли откровения, которые Мухаммед получил от Аллаха при посредстве архангела Гавриила и которые были,  затем собраны в Коране. 

Мусульмане истинно верят в то, что Коран действительно – божественное послание. Не вызывает сомнение существование прочных связей между Кораном – с одной стороны  иудаизмом и христианством, с другой стороны тот, кто не исповедует ислам, может объяснять этот факт по своему. Моисей, Иисус Христос и другие, иудейские и христианские «пророки» упоминаются в Коране, равно как и их предшественник, Авраам (Ибрагим), которого арабы, наряду с иудеями, почитают как патриарха - основателя.

Нет ни каких сомнений в том, что в Аравии в начале 7 века н.э. произошел революционный переворот. Повествования, которые возникли непосредственно после этого, неизбежно имели главным образом исламский характер и вполне естественно, стали фундаментом мусульманской веры и империи.

По всем критериям Мухаммед был основателем и великим идеологом исламской религии. Его пуританская проповедь решительно противоречила устаревшим племенным ценностям, которые исповедовали его сограждане. Он назвал Мекку центром идолопоклонства, ростовщичества, пьянства, разврата и самодовольства. Именно он совершил в размышлениях и познаниях переворот среди язычников - арабов, который  смог сделать невозможное - возможным.

В исламе пророк Мухаммед считается последним в череде пророков (Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус).
Ислам является одной из мировых религий и по сегодняшним данным, к последователям ислама причисляют себя около 1,5 млрд. жителей земного шара.
В переводе с арабского языка «ислам» дословно означает « покорность», предания себя Богу. Фундаментальной основой этой религии является вера в единого Бога- Аллаха и подчинение его воле. Это записано в священной книге – Коране, переданной людям через пророка и посланника Аллаха- Мухаммеда.

Мухаммед ибн Абдуллах родился 20 августа 570 года в н.э. в городе Мекке. Аравия тогда переживала крупные политические, религиозные и социальные потрясения.
Его семя была небогатой, но довольно знатной, принадлежала клану Хашим племени Курайш. Его отец Абдуллах умер во время торговой поездки незадолго до его рождения, и младенец оказался под опекой деда Абд аль-Мутталиба, глава клана Хашим. Мухаммед был отдан на воспитание женщине из рода Бану-Саад, так как обычно дети из знатных семей воспитывались и росли на свободе, а не жарких , пыльных и нездоровых условиях городов наподобие Мекки.

Когда ему исполнилось шесть лет, Мухаммед вернулся к своей семьей, но через год его мать Амина умерла, оставив сына на попечение преданной рабыни Умм Айман. Когда Мухаммеду было всего восемь лет, его высокоуважаемый дед Абд аль-Мутталиб тоже умер, оставив мальчика под зашитой опекой своих родственников.

Его дядя Абу Талиб взял на себя эту ответственность. Абу Талиб был довольно крупным торговцем того времени, он водил караваны  и не редко брал с собой в деловые поездки Мухаммеда. Говорят, что Мухаммед дважды посещал город Басра на Сирийской границе. Здесь верблюжьи караваны из Мекки и других городов Аравии собирались после длительных переходов через пустыню. Многие купцы отправлялись торговать в Дамаск или прибрежные города Сирии, однако и сама Басра была процветающим торговым городом.

Согласно некоторым жизнеописаниям, Мухаммеду было всего 12 лет, когда он впервые попал в Басру. Во время одного из торговых путешествий своего дяди Абу Талиба. По легенде, местный христианский монах по имени Бахира увидел юного Мухаммеда, когда купцы проезжали через город, возвращаясь, домой. Предание гласит, что тот монах, скорее всего настоятель или другой высокопоставленный церковнослужитель,  пригласил всех людей каравана на трапезу, во время которой задавал вопросы непосредственно Мухаммеду, а потом сказал Абу Талибу, что мальчику суждено стать великим человеком – Пророком.  

Когда Мухаммеду было 25 лет, его дядя Абу Талиб предложил молодому человеку сопровождать в Сирию большой торговый караван, принадлежащий вдове, одного из богатейших мекканских купцов, Хадидже бинт Хувайлид, которая была настолько покорена его характером, умом и честностью, что предложила жениться на ней. Это было в 595 году н.э. Хадидже было в то время 40 лет, а Мухаммеду -25. В последствии она родила Мухаммеду двух сыновей, которые к сожалению, умерли в детстве, и четырех дочерей: Ругия, Умм Гюльсум, Зейнаб и Фатима. Пока Хадиджа была жива( она скончалась в 619 году н.э.) Мухаммед не имел других жен.

Согласно сборнику хадисов в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана. Этот (610 год) год можно считать годом возникновения ислама.

В течение 3 лет после начала посланнической миссии пророк Мухаммед вел тайную проповедь среди своих друзей и близких. В этот период ислам приняли около 40 человек, среди которых были жена Мухаммеда Хадиджа, Али ибн Абу Талиб, Абу Бакр и другие. В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение (хиджра) в Медину. Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое государство, занимавшее весь Аравийский полуостров — Арабский халифат.

Вскоре после смерти пророка Мухаммеда (632 год) в исламе возникла группировка шиитов, которые признавали законным преемником Мухаммеда его зятя Али ибн Абу Талиба и отвергали династию Омейядов. Их противники стали называться суннитами.

В 30-х годах VII века халифат нанес своим главным противникам — Византии и персидскому государству Сасанидов — сокрушительное поражение. В 639 году начался поход арабов в Египет, завершившийся полным его завоеванием. После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда халифа Али в 661 году трон халифата заняла династия Омейядов и столица халифата была перенесена в Дамаск.

В результате дальнейших арабских завоеваний ислам распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее — в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. В 711 году арабы вторглись на Пиренейский полуостров, однако при дальнейшем продвижении по Европе на север они в 732 году потерпели поражение под Пуатье и остановили свою продвижение вглубь Европы.

В VIII—IX веке в исламе возникло мистическое течение — суфизм.

В начале IX века арабы вторглись в Сицилию и владели ей, пока в конце XI века не были изгнаны норманнами. К началу X века от Арабского халифата откололись Северная Африка, Пиренейский полуостров и восточные территории от Ирана до Индии.

Тяжелые испытания выпали на долю ислама в XIII веке в связи с монгольским нашествием, разрушившим среднеазиатские мусульманские государства и положившим конец существованию Арабского халифата. Но монгольские завоеватели уже во второй половине XIII века приняли ислам, а в XIV веке их держава прекратила существование.
В XV веке реконкиста привела к падению мусульманских государств на Пиринейском полуострове, но в то же время возникла могущественная Османская империя, под влиянием которой в период расцвета в XVI—XVII веках оказалась территория включающая Малую Азию (Анатолию), Ближний Восток, Северную Африку, Балканский полуостров и прилегающие к нему с севера земли Европы.

К концу XIX века в исламе наметились две тенденции — консервативная и модернистская. Консерваторы (фундаменталисты) призывали возвратить ислам к его исходному основанию, вернуться к буквальному пониманию священных текстов и завещанной пророком теократической власти. Модернисты (смотри статью Исламский модернизм) стремились приблизить отдельные положения ислама к реалиям современного мира.

К концу XIX в. почти все мусульманские страны были превращены либо в колонии европейских стран, либо в зависимые от них государства. Борьба против колониализма привела к небывалой политизации ислама, процесс которой занял почти весь ХХ век.

В настоящее время, по словам Самюэля Хантингтона, ислам является сейчас «наиболее быстро растущей религией в мире». Общее количество мусульман составляет, по разным оценкам, от 1,2 млрд до 1,57 млрд. Быстрыми темпами растет мусульманское население традиционно христианских регионов — Западной Европы и Северной Америки. С 1950 по 2000 год доля мусульман в населении Западной Европы утроилась, а в американском — выросла в 14 раз. Сейчас в Западной Европе, по разным данным, насчитывается от 14 млн до 20 млн мусульман, то есть от 4 до 6 % населения. Продолжается экспансия ислама и в Африке, например, очень заметно растет число мусульман на традиционно христианском юге Нигерии.

Увеличение численности мусульман в Западной Европе происходит в основном за счет иммиграции и естественного прироста мусульманского населения. Но также происходит обращение в ислам немусульман. Французские статистические органы склонны считать, что в Европе каждый год обращается в ислам не меньше 50 тыс. человек. В США число новообращенных в ислам растет гораздо быстрее при более скромных масштабах мусульманской иммиграции. По данным Американского мусульманского альянса, ежегодно в ислам обращается 135 тыс. человек, в основном афроамериканцы.