Масджид-ан-Наби

Лучезарная Медина является вторым после высокочтимой Мекки священным исламским городом. Согласно исламским повествованиям этот город подобно Мекке представляет собой некий храм, священное место. В том смысле, что он обладает сводом законов и правил. К примеру, в этом месте запрещается рубить деревья, срывать цветы и ветки деревьев. Не домашние животные в этой местности обладают своего рода статусом неприкосновенности, - убивать их запрещено. Каждый мусульманин, вступающий в этот город, также пребывает в полной безопасности, и никто не имеет права покушаться на него. Войны и убийства в этом священном месте также не позволительны. А не мусульмане не имеют права преступать его границы. Наверняка, вы задаетесь вопросом, в чем заключается смысл такого почтительного отношения. Объясняется это наличием мечети Пророка - Масджид-ан-Наби в этом городе.
Причины столь высокой важности мечети Пророка следует искать в роли, которую эта мечеть играла в начальный период формирования ислама. По приказу великого Посланника Божьего (ДБАР) эта мечеть была основа в первый год хиджры при совместных усилиях мусульман. Здание мечети площадью 1050 кв. метров было весьма простым и скромным. Стены мечети были сооружены из кирпича, а крыша опиралась на несколько колонн из стволов финиковых пальм. Пол мечети был выложен циновкой.

Пророк (ДБАР), который сам принимал участие в строительстве Масджид-ан-Наби, превратил эту мечеть в центр исламского правления и распространения ислама. Именно в этой мечети Посланник Божий (ДБАР) произносил свои проповеди против многобожия и язычества. И именно в ней его светлость перечеркнул все ценности периода джахилии, аморальные обычаи и традиции, проявления социального неравенства и наконец все то, что противоречило божественным ценностям. Пророк отдавал большинство своих распоряжений в Масджид-ан-Наби и принимал решения в ней же. Ввиду этого мечеть Пророка напоминает нам о многих исторических событиях, имевших место в начальный период зарождения ислама. В 7-ом году хиджры, при благословенной и плодотворной жизни святого Посланника Божьего - его светлости Мухаммада (ДБАР ) в силу увеличения количества мусульман площадь мечети Пророка была расширена и достигла свыше двух тысяч кв. метров. После Пророка также территория мечети многократно расширялась, пока не достигла ее сегодняшних параметров. Сегодня площадь Масджид-ан-Наби составляет более 360 000 кв. метров, мечеть имеет 10 минаретов высотой 105 метров.

Дом Пророка (ДБАР) располагался неподалеку от Масджид-ан-Наби. После смерти его светлость был похоронен в собственном доме. Впоследствии с расширением мечети гробница его светлости Посланника Божьего (ДБАР) оказалась внутри мечети Пророка. Сегодня мечеть Пророка можно условно разделять на две части - старое здание, включающее строения, сооруженные при жизни Посланника Божьего (ДБАР ), и новое здание, расположенное к северу от старого строения.

В Масджид-ан-Наби также расположен дом достопочтенной дочери Посланника Божьего (ДБАР) ее светлости Фатимы и его светлости Али (мир им!). Ввиду того, что Посланник Божий питал особое расположение и любовь к своей дочери и своему зятю ее светлости Фатиме и его светлости Али (мир им!), он расположил их дом по соседству со своим, с тем, чтобы проходя мимо их дома, он мог справиться об их здоровье. Дверь дома Али и Фатимы (мир им!), а также двери домов некоторых из сподвижников Пророка, построивших свои дома вблизи мечети Пророка, открывались в сторону Масджид-ан-Наби. Спустя некоторое время, по приказу Всевышнего Посланник Божий велел мусульманам закрыть двери своих домов, ведущие к мечети Пророка. Единственным исключением стал дом Али и Фатимы (мир им!).

Масджид-ан-Наби во время Пророка ислама (ДБАР) не имел михраба. Поэтому Пророк совершал намаз в определенном месте, которое стало известно как «место земных поклонов Пророка». А после смерти его светлости это место было выбрано в качестве михраба Масджид-ан-Наби.

Британка Эфлин Кобольд после изучения ислама избрала его в качестве своей религии. В детстве в силу профессии своего отца она провела несколько лет в Алжире. Она хранит в памяти много воспоминаний о тех днях, в том числе мгновения, проведенные в мечети, - мгновения, ставшие впоследствии началом великого преобразования в ее жизни. Сама г-жа Кобольд говорит в этой связи следующее:
«Детские годы я провела в Алжире. Я никогда не забуду воспоминания о том, как с большим воодушевлением и радостью играла с некоторыми из мусульманских девочек, которые были моими сверстницами. В их глазах искрилась доброта и искренность, и несмотря на то, что я была иностранкой, они играли со мной, а иногда даже приглашали меня к себе домой. Иногда они брали меня с собой в мечеть. В мечети преобладала особенная атмосфера духовности. Входя в мечеть, человек ощущал, будто вступает в мир чистоты и духовности. Несмотря на то, что я была ребенком, я была очарована духовной радостью и наслаждением, которые я испытывала в этом священном месте. Мне всегда хотелось часами сидеть в мечети и следить за движениями молящихся. Порядок движений и правила намаза были интересны для меня. Собрания, которые мусульмане посвящали чтению Корана, усевшись в круг, было весьма зрелищно. Всё это - незабываемые воспоминания. Понемногу я взрослела и стала чувствовать, что между мной и исламом установилась некая совершенно особая и тесная связь. Свет ислама озарил мое сердце, когда я была еще ребенком, и ввел меня в новый мир - мир духовности и красоты».

Исламские здания, особенно мечети, являются местом проявления самых изящных, красивых и наполненных смыслом исламских искусств. Общая форма мечети состоит из купола, высоких минаретов, простого шабестана, больших и красивых веранд. Также украшенные росписью арки и клинописные надписи на стенах, особенно на покрытых глазурью изразцах и геометрических формах - окружностях и восьмиугольниках демонстрируют великое искусство, творимое в каждом городе и селении руками правоверных мастеров и открываемое взорам прохожих олицетворение красоты и совершенства Всевышнего Создателя. Так что невозможно пройти мимо этих произведений искусства без того, чтобы задуматься и восхититься работой их авторов. Друзья, в продолжении темы о компонентах, из которых состоит мечеть, сегодня мы поговорим о куполе.

Одним из красивейших элементов архитектуры мечети является купол. Несмотря на то, что купол признан атрибутом древней архитектуры, который использовался в строительстве очень многих зданий в древние времена, однако постепенно, с использованием его в строительстве мечетей он приобрел глубоко символичный смысл, так что сегодня купол однозначно ассоциируется с особым пространством в мечети. Купол символизирует беспредельное и нескончаемое небо, отождествляя связь с высшим духовным миром. Давая характеристику куполу, следует отметить, что он представляет собой полусферическую форму, которая благодаря своему мягкому и плавному изгибу устремлена ввысь. Иранский исследователь Хусейн Эрфани аллегоризирует изогнутость купола со смирением и покорностью раба перед своим Создателем. В своей книге под названием «Михраб тегеранских мечетей» он пишет: «Сводчатая и дугообразная форма в исламской архитектуре наделена глубоким и особым смыслом. Эта форма, прослеживающаяся в некоторых элементах мечети, таких как купол, символизирует ценное для человека состояние души и демонстрирует смирение и покорность. Подобно тому, как вращение Земли вокруг Солнца, вращение Луны вокруг Земли и вращение электрона вокруг ядра осуществляется по наклонной оси, демонстрируя тем самым подчинение всей системы Мироздания Божественной Силе, также и дугообразный контур купола мечети олицетворяет покорность и смирение его строителей перед Единым Творцом».

Куполы подобно другим атрибутам мечети являлись и остаются местом проявления мастерства и искусства архитекторов в различные времена. На них отображаются прекраснейшие украшения, превосходные цвета и оттенки и живописнейшая мозаика. Поэтому одним из самых красивых проявлений в архитекрутном искусстве мечетей являются купола.

Материал подготовил Мамедов С.И.