МЕЧЕТЬ АЛЬ-АЗХАР, КАИР, ЕГИПЕТ

Мечеть Аль-Азхар («мечеть самого сияющего») является одной из наиболее важных мечетей Египта и одной из наиболее знаменитых в мусульманском мире.

 Мечеть Аль-Азхар – это наиболее почитаемая мечеть и известный уже более 1000 лет религиозный университет в Каире, где изучаются такие предметы как фикх, арабский язык и литература, коранические дисциплины и хадисы.

История мечети

Мечеть Аль-Азхар была построена в 970–972 годах во времена Фатимидов. Руководил строительством Джаухар ас-Сакали, военачальник первого халифа Фатимидов в Египте Аль-Муизза Лидиниллах. Халиф аль-Муизз, правивший в то время Египтом, хотел сделать Аль-Азхар главным религиозным центром шиитского государства.

 Мечеть строилась одновременно с Каиром, ставшим новой столицей Египта. Уже тогда в мечети началось преподавание сначала коранических наук, а позднее математики, астрономии, естествознания и географии.

 В 1171 году Каир был захвачен войсками Салах ад-Дина (годы жизни 1138–1193). При нём и его преемниках из династии Айюбидов шиитская проповедь в Аль-Азхаре была прекращена, а сама мечеть потеряла статус главной мечети города. Но преподавание коранических дисциплин в мечети продолжилось.

 При мамлюках Аль-Азхар стал получать доходы от вакфов (по-арабски «вакф-вукуф» означает религиозное имущество), благодаря которым стала возможна реставрация здания, постройка новых помещений, в которых разместились учебные классы.

 При султане Аз-Захире Байбарсе в XIII веке в мечети была возобновлена хутба (пятничная проповедь, право на которую имели крупнейшие мечети). Была создана библиотека, улучшено содержание преподавателей и студентов. В этот период Аль-Азхар стал престижным учебным заведением и главной соборной мечетью Каира и Египта. Основной упор в обучении был сделан на богословские науки и арабскую филологию, а математике, естествознанию и другим светским наукам придавалось второстепенное значение.

 В 1517 году Египет вошёл в состав Османской империи, что негативно сказалось на состоянии мечети и учебных заведений. Доходы от вакфов сократились, и зависевшая от них система образования стала приходить в упадок. Уровень образования заметно снизился. Многие религиозные школы закрылись. Но Аль-Азхар сумел сохраниться как главный центр юридическо-богословских дисциплин и арабской филологии на Ближнем Востоке.

 В период правления Мухаммада Али (годы жизни 1769–1849) Аль-Азхар постепенно стал возвращать себе значение главного мусульманского научного центра. Реформы, начатые Мухаммадом Али, сопровождались изменениями в области культуры и образования. Освободив имущество, передаваемое Аль-Азхару в порядке благотворительности, от обложения налогом, новый египетский правитель позволил мечети стать независимым общемусульманским центром традиционного образования и науки. При Мухаммаде Али в Аль-Азхаре впервые стали применять европейские методики обучения.

В XIX веке Исмаил-паша (1863–1879), один из преемников Мухаммада Али, сумел добиться для Египта значительной внутренней автономии в рамках Османской империи. При нём впервые был принят закон об Аль-Азхаре, согласно которому был введён квалификационный экзамен на получение диплома «международного образца». Одновременно Аль-Азхар получил статус университета.

 В конце XIX века начался процесс модернизации учебных программ, внутреннего распорядка и организационной структуры Аль-Азхара, которые попытался осуществить известный общественный деятель и реформатор ислама, выпускник Аль-Азхара, Мухаммад Абдо.

 В 1890 году был создан первый совет по управлению Аль-Азхаром, состоявший из наиболее авторитетных богословов во главе с самим Мухаммадом Абдо. Однако с его кончиной в 1905 году движение реформ в Аль-Азхаре снова замерло.

 После революционных событий 1919 и 1921 годов, носивших антиколониальный характер, король Египта Фуад I приказал в 1930 году разработать новый устав, в соответствии с которым студентам предоставлялась возможность уделять больше внимания общеобразовательным предметам.

 В середине XX века Аль-Азхар становится известен как один из наиболее крупных и престижных исламских университетов религиозного и языкового направления и в настоящее время представляет собой гигантский религиозный и образовательный комплекс.

Архитектурные особенности мечети

Находясь снаружи, невозможно оценить масштабы этой мечети, закрытой другими зданиями. Ныне мечеть – это разнородный комплекс размером 120х130м.

 Мечеть Аль-Азхар является образцом центрально-купольного здания. Над зданием мечети возвышается минарет, башня с балконом, с которой провозглашают призыв на молитву. К молитвенному залу примыкает крытое помещение, где перед молитвой совершают вуду (малое омовение).

 Многочисленные халифы, как Фатимиды, так и пришедшие им на смену Айюбиды, производили здесь значительные перестройки. Но всё же древняя основа памятника хорошо сохранилась: это внутренний двор, окруженный аркадой, и грандиозный колонный зал, в котором насчитывается 380 колонн.

 Внутренняя сторона купола покрыта резным орнаментом и надписями, выполненными куфической вязью. Вдоль стен двора тянется ажурный фриз, над которым возвышаются шесть рядов каменных зубцов. Вход в мечеть отмечает арка, имеющая форму трилистника. Внутри она покрыта рельефными украшениями в виде расположенных друг над другом ячеек – сталактитов. Всё пространство стены вокруг арки заполняет растительный орнамент.

Первоначальное ядро мечети Аль-Азхар отличается от последующих пристроек и строительным материалом: старые части мечети сложены из кирпича и покрыты штукатуркой, новые сооружены из камня. В 1468-1496 годах был построен минарет. Квадратный двор и сейчас выглядит так же, как и в 973 году, когда он был построен.

 Арки двора покрыты резными стукковыми узорами, состоящими из спиралевидно изогнутых стеблей растений и поясков с надписями. На стенах двора – ажурный фриз над которым возвышаются зубцы, расположенные в шесть рядов.

 В задней части молитвенного зала расположен михраб, который означает символ мусульманского единства.

Мечеть Аль-Азхар – живой памятник науки, культуры и религии

В разное время с Аль-Азхаром была связана жизнь и деятельность многих выдающихся людей: физика Ибн аль-Хайсама (XI век), врача Абд аль-Латифа аль-Багдади (XIII век), поэта Умара бен аль-Фарида (XIII век), историка Ибн Халдуна (XIV–XV века). Многие знаменательные события разворачивались или начинались в стенах Аль-Азхара. Его преподаватели и студенты неоднократно выступали движущей силой египетского национально-освободительного движения и внесли значительный вклад в историю этой страны арабского Востока.

 В начале 2003 года руководство университета Аль-Азхар начало реализацию грандиозного проекта «Аль-Азхар онлайн» (Al Azhar Online). Цель проекта – обеспечить открытый доступ к уникальнейшим рукописям и наследию старейшего университета и религиозного института. Предполагается перевести в цифровой формат более 125 тысяч книг, а также 42 тысячи рукописей, из которых девять тысяч существуют в единственном экземпляре.

Метки: