Особенности Корана

Формы откровения. Коран — Священное Писание, которое на протяжении двадцати трёх лет ниспосылалось Пророку Му-хаммаду через ангела Джибрила.

Это вечное свидетельство пророчества и последнее небесное Откровение, которое под­твердило истинность предыдущих Священных Писаний и ут­вердило последний Закон Божий. Коран развил и довёл до совершенства монотеистическую традицию Ибрахима, завер­шив здание истины, которое строилось многие века путём ду­ховных исканий.

Коран — главный источник мусульманского вероучения, нравственно-этических норм и права. Текст этого Писания на арабском языке считается несотворённым Словом Бога по фор­ме и содержанию. Каждое его слово соответствует записи в Хра­нимой Скрижали — небесном архетипе Священных Писаний, хранящем сведения обо всём происходящем во Вселенной. Ал­лах вкладывал Коран в уста Мухаммада, и принято говорить, что откровения были ниспосланы Пророку. Большинство му­сульманских учёных выделяет семь форм откровения.
1. Правдивые сновидения. Это — самая ранняя форма от­кровения. Такие видения являлись Пророку Мухаммаду ещё до начала пророчества и продолжались на протяже­нии всей его жизни.
2. Внушение посредством ангела. Джибрил внушал аяты Корана Мухаммаду, а он запоминал их звучание и усваи­вал их глубокий смысл.
3. Появление ангела в образе человека. Согласно тради­ции, свидетелями такой формы ниспослания откровений иногда становились сподвижники Мухаммада.
4. Появление ангела в бестелесном виде, сопровождавшее­ся звуком, напоминавшим колокольный звон. Это было самой тяжёлой формой ниспослания, и в эти минуты ли­цо Пророка покрывалось потом.
5. Появление Джибрила в том облике, в котором он был со-творён. Из коранических текстов следует, что подобное с Мухаммадом происходило дважды. Об этом упомина­ется в суре 53 «Звезда» (аяты 5-15).
6. Внушение непосредственно от Аллаха, без участия анге­ла. Согласно традиции, так были вменены в обязанность пять обязательных ежедневных намазов.
7. Разговор с Аллахом без посредников. Так Аллах беседо­вал с пророком Мусой. Мухаммад разговаривал с Алла­хом без посредников, находясь позади покрывал из све­та, во время вознесения на небеса (мирадж).

Пророческий опыт Мухаммада неоднозначно оценивает­ся скептиками и критиками. Учёные предпринимают попытки дать рациональное объяснение поведению и состоянию Мухам-мада во время получения откровений. Но даже современные ис­следования в области парапсихологии и психиатрии не способны отождествить его состояние с изменёнными психическими состо­яниями, встречающимися у обычных людей. Любые заявления о том, что откровение есть результат умственной и психической активности Мухаммада, обусловленной социальными и культур­ными особенностями аравийского общества, не подтверждаются убедительными аргументами. В то же время удивительные зна­ния, принесённые Пророком, и явленные им знамения свиде­тельствуют о его правдивости и истинности его миссии.