Хочешь быть исламским Ломоносовым? Стань им

Российское государство уже давно сменило гнев на милость в отношении исламского образования. Более того – оно стало заинтересованным в его качественном развитии. Но почему молодёжь у нас это «не догоняет» и не пользуется распахнувшимися возможностями? Вот о чём хотелось бы поговорить.

Оглянись: вокруг уже весна, а ты в зимнем тулупе

Увы, значительная часть мусульманской молодёжи всё ещё живёт в стране грез, отрицая действительность, и сочувствует «лесным братьям». Ей кажется, что всё вокруг против неё, против Ислама. Но если первое ещё можно понять – это типичный возрастной комплекс, подростковый негативизм, то второй причины на поверку вовсе нет.

Государство Российское, как известно, вот уж более тысячи лет по-разному реагировало на мусульман. И амплитуда колебаний раскачалась от полного негатива и «священных войн» до – демократической Конституции, дающей всем равные права, до современной практики… господдержки исламского образования! Или кто-то про это не слышал? Про то, что уже не копейки, а сотни миллионов рублей выделяются именно на эти цели. Уточню: это не на строительство мечетей, не на ифтары и мавлиды – именно на образование. Почему? Потому что за образованием подтянется всё остальное. Когда нет грамотных, кому нужны стены да горы продуктов?

Да, вот так сменилась погода. Пришла весна. Теперь российское государство – как ни одно другое в мире! – заинтересовано в развитии системы отечественного исламского образования. Вы спросите: отчего это так? Скептики вообще нахмурятся и спросят: «А какой в этом подвох?» Отвечу.

Очень не быстро (а с моей точки зрения, так и удивительно медленно) государевы мужи и их эксперты-советники, наконец-то созрели для понимания современной реальности. А именно? Что мы имеем сегодня в результате нехватки квалифицированных специалистов по Исламу: радикализм, противоречия, обсуждение второстепенных вопросов чуть ли не до мордобоя, и полную несостоятельность в представлении Ислама в общественной дискуссии, отсутствие зрелых социальных инициатив, пригодных для всего общества.

Если б в Отечестве таких малоучек-сограждан было бы мало, на них можно было бы махнуть рукой. К примеру, многих ли сейчас волнует, есть ли современное образование у россиян, исповедующих ламаизм, тот или иной вид протестантизма или армяно-григорианское христианство? Но вот мусульман-то много, и число наше растёт – это объективный демографический фактор, от которого не спрятать голову в песок (а ранее многие чиновники именно так и «решали проблему»).

 Поэтому, исходя не из сиюминутных, но стратегических интересов России, теперь серьёзно взялись за государственную поддержку исламской молодёжи и её образования. Не просто «взялись», но выделили финансы, ищут спецов и… ищут саму молодёжь. Ту, конечно, которая сама себя именует «продвинутой».

Естественно, есть тому и противники, они сразу же завопили на всю страну: «С 1990-ых годов арабские и турецкие агенты внедрены и кормят мусульман России!»

Что сказать крикунам? Первое: у них тоже есть своя стратегическая задача – сорвать государственные проекты, опорочить перспективы и возможности, которое предоставляет государство (включая, кстати, стажировки и повышение квалификации за рубежом).

Второе: вспомним недавнюю историю. Приход к нам в мечети и медресе, в ДУМы и общественные организации арабских и турецких проповедников и педагогов был обусловлен просто напросто – объективным отсутствием альтернативы на территории России. А что могло быть после атеизма за 70 лет, когда гнали все религии и подрубали образовательные институты, как корни у дерева?

Одно из немногих в Советском Союзе официальных исламских учебных заведений – бухарское медресе «Мир и-Араб» не было рассчитано на резкий всплеск потребности в религиозных знаниях. Иначе как бы его атеисты терпели? Скорее, это был «фиговый листок» для иностранцев, чтобы ради пропаганды говорить: мол, у нас в СССР религия не ущемляется, а вымирает сама по себе. И люди приезжали в Бухару – и видели… шакирдов, талибов, зазубривших несколько сур из Корана и пару десятков хадисов, но даже не владеющих ни живым арабским, ни тем более персидским или английским языками… Обучение там велось на узбекском, это для всей многонациональной молодёжи, приехавшей с разных концов Союза. Почитайте «Бухарские воспоминания» имама Умара Идрисова – вы увидите одновременно жалкую и трогательную картину. Жалкую – по уровню образования. Но – наперекор всему, по воле Аллаха! – давшую стране целый ряд ярких деятелей в будущем. Достаточно вспомнить хотя бы известного узбекского ученого и публициста шейха Мухаммада Содика и первого президент Чечни Ахмада Кадырова (да упокоит Аллах его душу!)

А с развалом СССР и открытием границ, и бухарское медресе утратило свою общесоюзную значимость, как главного источника исламских богословских знаний. Российская молодёжь, воспользовавшись переменами 1990-ых годов, устремилась в страны арабо-мусульманского (или тюрко, или фарси-исламского) мира с хорошо поставленным исламским образованием, получаемым, как правило, на языке Корана.

Правда, и там наших ребят во многих вузах ждал один типичный подвох. Дело в том, что цивилизация во многих мусульманских странах застряла где в 18, где в 19 веке, а кое-где и в Средневековье. Образование велось (и ведётся ныне) по методикам и в менталитете трёхсотлетней или столетней давности. Это зубрёжка, приказ забыть о самостоятельном мышлении, нежелание и неумение применять достижения техники, информатики и прочих наук 20-21 веков. Для этих стран это беда, они сейчас стараются наверстать упущенное. Для наших российских учеников это не просто беда – а нередко слом менталитета. Человек 21 века начинает воспринимать мир глазами учёных 18 века – здорово? Он возвращается в Россию после нескольких лет, проведённых в «прекрасном Средневековье», ничего не понимает в окружающей его действительности… Конфликт. И на всякий смог с ним справиться.

Почему так получилось? Отступая в сторону, напомню, что вся учебная система России со времён Петра Первого стремится идти в ногу с прогрессом Запада. И вот уже в 19 и тем более в 20 веке Россия вырывается в одного из лидеров цивилизации всей планеты – от космических наук до системы образования. А наш юный мусульманин переносится в эпоху, которую изжили ещё его прадедушки.

Вот почему и нужно современное исламское образование внутри России: думающие люди как внутри уммы, так и среди государственных деятелей осознали, что нужен синтез традиционного исламского образования, помноженного на современные знания о мире и технологии, методики. И еще важный момент – образование должно не уносить человека, как Дон Кихота, в мир ветряных мельниц – а учить анализу и преображению реальности. Задача новая? Да – абсолютно новая. Такого ещё не было ни в России, ни за рубежом. Но именно это и нужно нам всем.

А где примеры? Вот примеры

В настоящее время в России предпринимаются серьёзные усилия для создания новой системы высококачественного исламского образования, учитывающей особенности и традиции мусульманских народов нашей страны. Приняты современные образовательные стандарты, составлены переводные и авторские учебники. Появились государственные программы подготовки мусульманских кадров, которые обучаются на особых условиях в самых престижных вузах России, проводятся молодёжные форумы и лагеря у горы Машук, в Поволжье с использованием самых современных образовательных технологий.

Кроме того государство, несмотря на всевозможные спекуляции крикунов и попытки отгородить российский Ислам «железным занавесом» от мировой уммы, никогда (!) не отказывалось от обмена опытом и персоналом с зарубежными мусульманскими учебными центрами. Так выпускники РИУ (Казань), продолжившие обучение в Москве по специальности «регионоведение», отправлялись по государственной программе на стажировку в Египет и Турцию. Турецкие и арабские специалисты на законных основаниях преподавали и преподают в российских исламских вузах.

И вообще – нелепо даже обсуждать эту тему: посылать или не посылать молодых стажироваться за границу? Разве неизвестны примеры того, как именно во взаимодействии со школами и учёными иных стран крепла и развивалась наука России! Ломоносов, обучавшийся в Германии, кажется из-за этого не стал немцем, а стал великим русским учёным и патриотом, основал, среди прочего, русскую историческую школу в противовес нормандской. А пребывание Капицы в Англии в самые суровые сталинские времена?... Примеров не счесть. Серьёзные учёные из любой отрасли просто не будут такую тему обсуждать – это абсурд от невежд.

Но вернусь к нашим примерам, показывающим, как именно государство демонстрирует исключительное понимание интересов российской уммы и максимально идёт нам всем навстречу. Лучшие кадры и лучшие проекты прошедших в прошлом году молодёжных лагерей уже нашли применение. Как рассказали в Фонде поддержки исламской культуры, науки и образования, на реализацию социально значимых «стартапов», предложенных на этих молодёжных площадках, было выделено 10 грантов. Один из участников Машука, выходец из далёкого горного дагестанского села, проявил себя в качестве образованного и эффективного лидера – за что получил должность в Министерстве по делам национальностей в Дагестане.

Одним словом: на дворе весна, ворота распахнуты! Шевели мозгами и сам шевелись.

Такая страна ни в чём не может остаться на задворках

Да, завершить этот очерк я хочу таким утверждением: Россия это такая страна, которая ни в чём не может остаться на задворках, в том числе в мусульманском образовании. «Русский медведь долго спит, но потом как проснётся…» Так уж исторически сложилось и такая стилистика нашей цивилизации.

Российский ислам в перспективе не собирается оставаться вечно в недоучках, попрошайках и «младших братьях», но претендует на то, чтобы стать одним из наиболее просвещённых, аккумулировав в себе всё лучшее от зарубежных исламских центров и богатой российской образовательной традиции и научного потенциала. Для этого (о чём уже заявлено!) будут привлекаться такие высококвалифицированные специалисты, как, например, Тарик Рамадан (Египет-Швейцария), Мурад Хофманн (Германия) и другие. Идёт творческий процесс: надо найти синтез лучшего и вечного из традиционализма старых школ, современных научных и методических новаций Запада и России. Потому, очевидно, на первое место будут выдвинуты именно «продвинутые» и «адаптированные к современности» исламские учёные и педагоги. Нам интересно смотреть в 21 век, а не в 12-ый…

Ещё значимый аспект: необходимо, чтобы молодые люди почувствовали перспективы получения не узко-специализированного, а многоформатного образования, включающего и знания религии и светские науки, знание восточных и западных языков, развитие широкого кругозора, которое давало бы возможность занимать должности как в системе духовных управлений, в мечетях и медресе, в исламских вузах и университетах, так и в государственном управлении.

Очень важно, чтобы молодые люди, которые искренне считают исламскую деятельность своим призванием, прочувствовали всю открывшуюся ныне перспективу и воспользовались теми широчайшими возможностями, которые предоставляет мусульманам в сфере образования российское государство.

Момент уникальный, время удивительных возможностей. Кого, как не Аллаха, возблагодарить за это? Аллаху акбар!

Автор: Джаннат Сергей Маркус