Укрепление политических и экономических связей России и стран Ближнего Востока от­крывает широкие перспективы для взаимовыгодного сотрудничества в области финансов и экономики. Ближний Восток располагает необходимым капиталом для инвестиций, и при благоприятных условиях движение этого капитала может быть направлено в российскую экономику.

Привлекая финансовые ресурсы мусульманских стран, российские бизнесмены будут иметь дополнительный бонус, если научатся сотрудничать с партнерами, при­держивающимися иного мировоззрения и деловой этики, учитывая их национальные осо­бенности ведения бизнеса.

Анализируя модели предпринимательства в различных странах, особое внимание необхо­димо уделить истокам национальных предпринимательских систем. Очевидно, что религи­озное мировоззрение оказывало решающее воздействие на тип хозяйствования в некоторых регионах, особенно в странах распространения ислама. Мусульманский реформатор начала XX века И. Гаспринский писал в своих заметках о русском мусульманстве: «...выгода — стимул действий человека, но она бессильна перед убеждениями мусульманина. Например, по всей Ро ссии вы не найдете мусульманина, торгующего в кабаке и содержащего дом тер­пимости» .

Идея о системообразующем воздействии на предпринимательство и менеджмент этики и религии в ее конкретных формах неоднократно затрагивалась в трудах разных исследовате­лей, как зарубежных, так и отечественных. Так, в западной экономической школе можно от­метить Т. Парсонса, высказавшего мысль, что, поскольку в контрактах существуют «не­контрактные элементы», рыночная экономика возникает лишь «при наличии определенной системы нравственности» и успешное функционирование рынка, соответственно, требует формирования определенных конфессиональных комплексов . Подобные идеи также можно встретить у М. Вебера — о необходимости «поддержки» со стороны религии для создания новых форм хозяйствования — или у Д. Маклеланда, подчеркнувшего, что «даже бизнесмен, новатор нуждается в более мощном стимуле, чем желание повысить прибыль; чтобы сдви­нуть горы рутины и предубеждения, необходима вера».

Анализируя влияние религиозной исламской этики на экономику, мусульманские теоре­тики исследовали взаимосвязь между предписаниями ислама, его духовно-нравственными ценностями и концепцией личности, ее экономического поведения. В результате исследова­ния были раскрыты основные черты характера и добродетели, которые формируют лич­ность, способную к саморазвитию, руководствующуюся здравым смыслом, волевую и пред­приимчивую. Изменилось также отношение к труду и трудовой активности. Умение произ­водительно трудиться на благо самого себя, семьи и общества неизменно возводится исла­мом в ранг нравственного долга.

Именно в мире ислама в ходе его модернизации многое делается для социализации эко­номической деятельности. Здесь сливаются усилия религиозных и государственных деяте­лей, ученых и деловых людей. Вся эта работа вот уже несколько лет происходит под руко­водством таких известных и влиятельных людей, как наследный принц иорданского коро­левства Эль Хасан Бин Талал, герцог Эдинбургский Филипп, сэр Эвелин де Ротшильд, а также многочисленных форумов и фондов. Конструктивный диалог принес свои плоды: в 1993 году принят Кодекс этики в международном бизнесе для христиан, мусульман и иудеев

Как отмечается в этом кодексе, «бизнес является частью социального порядка. Его ос­новная цель — эффективное удовлетворение человеческих и материальных потребностей путем производства и распределения товаров и услуг». Управляющие, советы директоров компаний и фирм, акционеры получили конкретные советы, а для мусульман это и указания, как вести дела в соответствии с религиозной верой. В системе ценностей делового мира осо­бо выделяется честность и ответственность, отмечается, что процесс производства должен быть направлен на достижение благосостояния общества.

В то же время исследование влияния исламского мировоззрения на предпринимательство и деловую культуру в настоящее время не содержит надлежащего систематического анализа.

Новые модели, включающие опыт и приемы различных бизнес-культур, могут оказать неоценимый вклад для развития теории и практики менеджмента, международно-экономических отношений, при изучении кризисных явлений и поиска их преодоления, соз­дании новых форм совместного бизнеса в процессе интеграции национальных экономик.

Актуальность темы для России определяется прежде всего тем, что ислам — это не что-то чуждое и постороннее для нашей страны, а неотъемлемая часть ее истории и культуры, важнейшая сторона образа жизни многих миллионов российских мусульман.

Г. НУРУЛЛИНА

Из книги "ИСЛАМСКАЯ ЭТИКА БИЗНЕСА", Москва, 2004. Умма.