
Укрепление политических и экономических связей России и стран Ближнего Востока открывает широкие перспективы для взаимовыгодного сотрудничества в области финансов и экономики. Ближний Восток располагает необходимым капиталом для инвестиций, и при благоприятных условиях движение этого капитала может быть направлено в российскую экономику.
Привлекая финансовые ресурсы мусульманских стран, российские бизнесмены будут иметь дополнительный бонус, если научатся сотрудничать с партнерами, придерживающимися иного мировоззрения и деловой этики, учитывая их национальные особенности ведения бизнеса.
Анализируя модели предпринимательства в различных странах, особое внимание необходимо уделить истокам национальных предпринимательских систем. Очевидно, что религиозное мировоззрение оказывало решающее воздействие на тип хозяйствования в некоторых регионах, особенно в странах распространения ислама. Мусульманский реформатор начала XX века И. Гаспринский писал в своих заметках о русском мусульманстве: «...выгода — стимул действий человека, но она бессильна перед убеждениями мусульманина. Например, по всей Ро ссии вы не найдете мусульманина, торгующего в кабаке и содержащего дом терпимости» .
Идея о системообразующем воздействии на предпринимательство и менеджмент этики и религии в ее конкретных формах неоднократно затрагивалась в трудах разных исследователей, как зарубежных, так и отечественных. Так, в западной экономической школе можно отметить Т. Парсонса, высказавшего мысль, что, поскольку в контрактах существуют «неконтрактные элементы», рыночная экономика возникает лишь «при наличии определенной системы нравственности» и успешное функционирование рынка, соответственно, требует формирования определенных конфессиональных комплексов . Подобные идеи также можно встретить у М. Вебера — о необходимости «поддержки» со стороны религии для создания новых форм хозяйствования — или у Д. Маклеланда, подчеркнувшего, что «даже бизнесмен, новатор нуждается в более мощном стимуле, чем желание повысить прибыль; чтобы сдвинуть горы рутины и предубеждения, необходима вера».
Анализируя влияние религиозной исламской этики на экономику, мусульманские теоретики исследовали взаимосвязь между предписаниями ислама, его духовно-нравственными ценностями и концепцией личности, ее экономического поведения. В результате исследования были раскрыты основные черты характера и добродетели, которые формируют личность, способную к саморазвитию, руководствующуюся здравым смыслом, волевую и предприимчивую. Изменилось также отношение к труду и трудовой активности. Умение производительно трудиться на благо самого себя, семьи и общества неизменно возводится исламом в ранг нравственного долга.
Именно в мире ислама в ходе его модернизации многое делается для социализации экономической деятельности. Здесь сливаются усилия религиозных и государственных деятелей, ученых и деловых людей. Вся эта работа вот уже несколько лет происходит под руководством таких известных и влиятельных людей, как наследный принц иорданского королевства Эль Хасан Бин Талал, герцог Эдинбургский Филипп, сэр Эвелин де Ротшильд, а также многочисленных форумов и фондов. Конструктивный диалог принес свои плоды: в 1993 году принят Кодекс этики в международном бизнесе для христиан, мусульман и иудеев
Как отмечается в этом кодексе, «бизнес является частью социального порядка. Его основная цель — эффективное удовлетворение человеческих и материальных потребностей путем производства и распределения товаров и услуг». Управляющие, советы директоров компаний и фирм, акционеры получили конкретные советы, а для мусульман это и указания, как вести дела в соответствии с религиозной верой. В системе ценностей делового мира особо выделяется честность и ответственность, отмечается, что процесс производства должен быть направлен на достижение благосостояния общества.
В то же время исследование влияния исламского мировоззрения на предпринимательство и деловую культуру в настоящее время не содержит надлежащего систематического анализа.
Новые модели, включающие опыт и приемы различных бизнес-культур, могут оказать неоценимый вклад для развития теории и практики менеджмента, международно-экономических отношений, при изучении кризисных явлений и поиска их преодоления, создании новых форм совместного бизнеса в процессе интеграции национальных экономик.
Актуальность темы для России определяется прежде всего тем, что ислам — это не что-то чуждое и постороннее для нашей страны, а неотъемлемая часть ее истории и культуры, важнейшая сторона образа жизни многих миллионов российских мусульман.
Г. НУРУЛЛИНА
Из книги "ИСЛАМСКАЯ ЭТИКА БИЗНЕСА", Москва, 2004. Умма.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии